Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Nulla erit controversia. Duo Reges: constructio interrete. Istic sum, inquit. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.

Ita enim parvae et exiguae sunt istae accessiones bonorum,
ut, quem ad modum stellae in radiis solis, sic istae in
virtutum splendore ne cernantur quidem.

Is enim percontando atque interrogando elicere solebat eorum
opiniones, quibuscum disserebat, ut ad ea, quae ii
respondissent, si quid videretur, diceret.

Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.
Non est igitur summum malum dolor.
Studet enim meus is audire Cicero quaenam sit istius veteris, quam commemoras, Academiae de finibus bonorum Peripateticorumque sententia.
Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim.

Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. Quid iudicant sensus? Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. Quid vero? Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor;

Sin est etiam corpus, ista explanatio naturae nempe hoc effecerit, ut ea, quae ante explanationem tenebamus, relinquamus.

Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.
Suo enim quisque studio maxime ducitur.
Bork
Sint modo partes vitae beatae.
Res tota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem epulis celebrari memoriam sui nominis.

Torquatus, is qui consul cum Cn.

Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate. Ut aliquid scire se gaudeant?

Nulla erit controversia.: Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum;
Si quae forte-possumus.: Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.
Perge porro;: Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.